近日，“课本上明太祖照片换了”这一话题登上热搜，引发广泛关注。实际上，这场“换脸”并非新闻，早在2019年，人民教育出版社的高中历史教材就已启用朱元璋正形像；2024年出版的初中历史教材同样完成了替换。(大象新闻)

　　在很多人的童年里，历史课本中的朱元璋，都顶着一张下巴突出、脸颊狭长、布满黑痣的“鞋拔子脸”。如今，翻开新版教材，我们看到的已是一张五官匀称、面容丰润、神态庄重的肖像。

　　这一变动，看似只是教材插图的更新，实则背后承载着历史教育理念的深刻进步：尊重史实、回归本真，应成为我们认识历史的起点。

　　朱元璋的“两张脸”，早有定论。朱元璋存世的画像大致可分为两类：一是宫廷正形像，呈现为面庞丰颐、眉目清朗的样貌;二是民间流传的异形像，即我们熟悉的“鞋拔子脸”。学界普遍认为，前者更接近真实。

　　明代官员张瀚在《松窗梦语》中记载，他在武英殿亲眼所见朱元璋御容“眉秀目炬，鼻直唇长，面如满月，须不盈尺”，与民间所传大相径庭。同时，明代宫廷绘像素有写实传统，历代帝王画像均面容端庄、样貌匀称。从遗传学角度看，明朝历代皇帝画像均呈现圆脸宽额的特征，朱元璋若真是“鞋拔子脸”，在家族遗传中反而显得突兀。

　　那么，“鞋拔子脸”从何而来？

　　一种观点认为，明成祖朱棣在夺取政权后，为强化自身继位的合法性，有意神化父亲朱元璋的形象，强调其“奇骨贯顶”“龙形虬髯”的异相，以凸显天子非同凡人。民间画师据此结合相术观念加以夸张，逐渐演变成我们今天所见的样子。另一种观点则认为，这类画像在明清之际流传，可能暗含对前朝皇帝的贬损或民间猎奇心理的投射。

　　无论如何，“鞋拔子脸”并非真实历史影像，而是政治宣传、民间想象与艺术演绎共同作用的产物。

　　教材与博物馆，不同的场所，不同的使命。教材是塑造一代人历史认知的基础文本，选材必须严谨、准确、尊重史实。将明显经过演绎甚至扭曲的“鞋拔子脸”作为标准像放入课本，无异于向学生传递一种错误暗示：历史人物的容貌可以脱离事实、任由后世涂抹。这既不符合朱元璋“眉秀目炬”的文献记载，也违背了历史教育求真求实的基本宗旨。

　　相比之下，博物馆是收藏、研究与展示多元文化遗产的场所。在那里，“鞋拔子脸”可以作为民俗图像、艺术流变或历史传播的案例展出，帮助公众理解“历史形象如何被建构”这一深层议题。教材传递的是历史的基准事实，博物馆呈现的则是历史的复杂层次。二者功能不同，不可混淆。

　　此次教材换图，正是对历史教育本义的回归：不迎合猎奇，不传播讹误，让学生首先接触到最接近真实的历史材料。在信息纷繁、众声喧哗的当下，这种追求真实、抵抗讹误的姿态，尤为可贵。

　　“鞋拔子脸”退出教材，不是抹去一段记忆，而是纠正一段误读。历史教育承担着传承文化、启迪思想的重任，其首要原则便是忠于史实、严谨求真。当我们不再用猎奇的眼光打量朱元璋的脸，或许才能更清晰地看见他走过的路、他缔造的朝代，以及那段风云激荡的历史本身。

　　让历史的归历史，让传说的归传说。教材这一页的更改，正是一个社会在历史认知上走向成熟与理性的微小却坚实的脚印。(郭元鹏)

编辑:钱江